שיעור 175 (3/9/1978) - חלק ג פרקים מד מה |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות
הלכות המקדש
על ירושלים
שיעור 174 - חלק ג פרקים מא מב מג |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות
הלכות נזיקין
חגים
סיפור על הרב סולוביציק ובעל התוקע
שיעור 173 - חלק ג פרק מא |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות
על הקבלה
תורת המשפט אצל הרמב"ם על משמעות הענישה
על הקראים
שיעור 172 - חלק ג פרק מא (30/7/1978) |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות
שורה של מקורות על תורה שבעל פה, הלכה עוקרת מקרא.
שיעור 171 - חלק ג פרקים לז לח לט מ |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות
כלאיים
הענקת מקלט לפליטים
גבורת הקרב
שיעור 170 - חלק ג פרק לז |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בפרק:
טעמי המצוות
קריאה בשורה של מקורות על כשפים ואמונות תפלות
על הארי קרישנה
שיעור 169 - חלק ג פרקים לה לו לז |
---|
מנושאים והשיעורים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות.
פרק לה מחלק את המצוות ל-14 כללים.
פרק לו - מתחיל לפרט כל מצווה ומצווה. אני מזכיר שאנחנו במישור האינסטרומנטלי של תיקון הגוף.
כישוף, הבלים ושגעונות.
כל הפוסקים פוסלים את כל נדרי.
שיעור 168 - חלק ג פרקים לג לד |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות.
הרחקת תאוות.
פירוש הרמב"ם לשיר השירים - אהבה בין אדם לדעת.
פרק לד עוסק בשאלה האם מערך חוקים עוסק באדם או בחברה. האם יש דבר כזה "אינטרס של עם"?
המחלוקת הזאת חלה גם לגבי התורה, האם למען יחיד או למען קולקטיב.
טיפול בחולה לעומת טיפול במחלה.
לסיכום טעמי המצוות: 1. הרחקת עבודה זרה; 2. הדרכה הדרגתית של האדם; 3. ריסון היצרים והתאוות; 4. האינטרס של הכלל.
בסוף הספר הוא יגיד שכל טעמי המצוות האלה הם על מישור תיקון הגוף, על מישור תיקון הנפש זה משהו אחר לגמרי.
שיעור 167 - חלק ג פרקים לא לב |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות.
פרק לא הוא חזרה על פרק כח.
שלושת העקרונות בטעמי המצוות: תיקון הנפש - הכרת השם; תיקון הגוף וסידור החברה - זה נדרש כאמצעי.
אחד העקרונות לתיקון החברה זה ביטול עבודה זרה.
פרק לב הוא על מצוות כאמצעי חינוכי.
סיפור על המפגש עם הרב קוק.
שיעור 166 (28/5/78) - חלק ג פרקים כט ל |
---|
מהנושאים והעניינים שעלו בשיעור:
טעמי המצוות.
כאן עיקר טעמי המצוות הוא לעקור עבודה זרה.
קמעות.
המקדש שכל משמעו הוא שלילת עבודה זרה, אין בו כלום מצד עצמו.